신지녹도전자 진본 천부경 풀이

구길수 ｜ 『천부인과 천부경의 비밀』 저자

글 순 서

1. 머리말

2. 우리말ㆍ글의 속뜻 및 연관되는 우리 문화

3. 여러 전고비문(篆古碑文) 과 해독방법

4. 신지녹도전자 풀이

5. 최치원의 천부경 예찬시 81자 우리말 해독

6. 맺음말

1. 머리말

요즘 천부경 하면 뭐 하늘을 나는 요술이나, 또는 무슨 점술의 책이라도 되는 줄 아는지 지금 서점에서 천부인에 관한 책들은 거의 점서(占書)나, 또는 정감록, 격암유록 등 도참 (圖讖) 서적으로 분류돼 있다. 해독이 난해하기 때문이라고 생각한다.
천부경은 하느님으로부터 전해진 민족경전이다. 하느님이 환숫(桓雄)께 천부경을 내려주실 때는 아직 글자가 없었으므로 말로 전해주셨다(口傳之書). 환숫은 이 천부경을 잊지 않으려고 아침저녁으로 그 무리들과 함께 외웠고, 또 그 후손들에게도 대대손손 아기가 태어나 말을 배우면 그것부터 외우게 하였는데, 이렇게 자주 외우다 보니 이것이 우리의 숫자 '하나, 둘, 셋,…, 열'의 體가 되었고, 그 후 이것이 用(단순 숫자)으로 활용되었는데, 지금은 體는 잊고 그저 숫자로만 아는 것이 안타까울 뿐이다.

일반적으로 ‘환웅’이라고 읽는데 필자는 숫컷 웅자를 ‘숫’으로 읽어 ‘환숫’이라 읽어야 한다고 생각한다.

이때 환숫은 말이란 언젠가는 변질이나 윤색되기 때문에 이것을 방지하기 위하여 그의 신하 신지에게 말을 보관하는 방법을 개발하도록 명했고, 신지는 고심 고심하던 중 사냥을 나가게 되었는데, 산에서 사슴을 발견하고 활로 쏘았으나 화살이 빗나가 놓치게 되자, 그 사슴 발자국을 보고 사슴이 도망간 방향을 알게 되었다. ‘말의 보관도 이와 같이 하면 되겠다’는 것을 깨닫고, 드디어 인류 최초의 글자를 만들었으니, 그 글자가 바로 16자로 된 ‘신지녹도전자 진본 천부경’이다.

<한단고기>와 <규원사화>에 있다 .神誌氏世掌主命之職專管出納獻替之務而只憑喉舌曾無文字設存之法一日出行狩獵忽驚起一隻牝鹿滿弓欲射施失其踵乃四處搜探至平沙處始見足印亂鑽向方自明府首沈吟旋復猛省曰記存之法惟如斯而己夫如斯而己夫是日罷獵卽歸反復審思廣察萬象不多日悟得刱成文字是爲文字之始矣

이 신지녹도전자 천부경 16자는 신의 글자였으므로 일반 백성에게서는 곧 잊혀져 무려 4천 년 간이나 숲속에 묻혀 있었는데, 신라 말 어문학의 대 성자 최치원이 이를 읽고 시첩으로 만들었는데(更復作帖) 바로 이것을 ‘최치원 81자 천부경’이라고 한다.

천부경의 전래과정에 대해서는 이맥의 <태백일사> 소도경전본훈편에 나와 있다. 그리고 <환단고기>나 <규원사화> 등에는 ‘16자’라고 기록되어 있지 않지만 뒤에서 자세히 증명한다.

그러나 이 81자는 전고비에 있던 신지녹도전자 천부경 16자를 그대로 번역한 ‘진본 천부경 번역본’이 아니라, 그 ‘예찬문이며 설명서’라는 것이 신지녹도전자 천부경을 해독함으로써 밝혀냈다.

갱부작첩(更復作帖)이라는 말 자체에도 번역이 아니라는 뜻이 담겨 있다.

그런데도 일반적으로는 이 최치원 81자만을 천부경인 것으로 잘못 알고 있는 실정이다. 뿐만 아니라 최치원은 당시 사대사상에 젖은 선비들이 가림토 등 우리 글자를 다 죽이고 없앴으므로 우리말을 한자로 적을 수 없어 할 수 없이 절름발이 글인 이두문(吏讀文) 형식으로 기묘하게 적어놓을 수밖에 없었던 것인데, 한자로 적혀 있으니 오직 한자풀이에만 매달림은 물론, 하느님, 환숫 당시에는 있지도 않았던 음양오행설이나 고급 기하학이나 난해한 수리로 풀어내려는 데 더 큰 문제가 있다. 그것은 경전의 중요성을 높일지는 몰라도 원 뜻을 알 수가 없고, 원문보다 더욱 어려워지며, 내용면에서 역사를 왜곡하게 되는 우를 범할 수도 있다.

그래서 글쓴이는 먼저 지금까지 알려진 여러 가지 녹도전자문 자료들을 비교ㆍ분석ㆍ검토하여 원본 천부경을 찾아내고, 그것을 해독하기 위해 당시에도 쓰였던 우리말과 글 'ㄱ, ㄴ, ㄷ, …, ㅎ 속에 들어있는' 우리말 속뜻 을 밝혔으며, 당시의 우리 민족문화와 그림글자는 물론 그것이 나름대로 보강된 금문(金文), 갑골문(甲骨文)까지 해독하여야 했다.

이미 역사 이래 처음으로 우리말의 속뜻을 발견하고, 졸저 <천부인과 천부경의 비밀>에 담아 시중에 내놓았다.

그러기 위해서는 반드시 천부경과 씨줄ㆍ날줄 같이 한 쌍의 관계라고 할 수 있는 천부인을 알아야 했다. 천부인을 알지 못하면 천부경도 풀 수 없다.

그런 노력 끝에 결국 최치원 이후에 처음으로 녹도문 해독원리를 찾아내어 여러 가지 녹도전자들을 해독했다. 특히 우리가 평소에 늘 사용하는 우리 숫자 '하나, 둘, 셋... 열'이 진본 천부경이라는 것을 금문, 갑골문 등과 비교하여 10가지 증거로 밝혀내고 풀이하였으며, 한자로 쓰인 최치원의 81자 천부경도 우리말의 속뜻과 이두문 해석 형식으로 해독하고, 그것은 진본 천부경이 아니라 위 신지녹도문 예찬문임을 명확히 뱕혀 함께 글쓴이 카페에 공개해놓았다. 여기서는 그것을 요약해서 소개한다.

위 책은 현재 절판되어 좀 더 보강하여 재판 준비 중이고, 진본천부경을 설명해놓은 필자의 카페는 ‘천부경과 천부인의 비밀’( http://cafe.daum.net/chunbuinnet)임.

2. 우리말ㆍ글의 속뜻 및 연관되는 우리 문화

1) 우리말과 글에 담긴 뜻

우리가 잘 알듯이, 앞서 말한 ‘환족’의 인구가 차츰 늘어나자 하느님의 무리아들 환숫(桓雄)님은 마치 짐승과 같은 곰네족(熊族)과 호랑이족(虎族)이 사는 고조선 유적지를 발견하고, 여기에 새 나라를 세우고자 하느님께 청한다. 이에 하느님은 쾌히 승낙하시며, 하늘과 땅과 사람의 표상하는 원방각(圓方角, ○□△) 보물 세 개를 내려주신다.

이 보물 세 개는 '동경', '청동 작두칼', '청동 삼지창'인데, 이것은 그 물건이 중요한 것이 아니라 그것이 상징하는 의미가 중요한 것으로, 천지인을 상징하는 그 물건의 모양 ○□△이 바로 우리말의 어근과 원시한글 가림토는 물론, 현재 한글의 모태가 된다.

칼의 원조, 청동 작두칼은 네모졌지만 자주 갈다 보면 작두칼 같이 된다,

천부인으로 만든 우리 글자는 처음 신지가 처음 만든 '신지신획(神誌神劃)'이 있고, 이는 3세 단군 가륵 때 삼시랑 을보륵에 의해 가림토가 된다. 이것이 더 발전되어 일본 신대문자나, 인도 구자라트 지방의 브라미 문자가 되었고, 우리나라에서는 세종이 복원하여(字倣古篆) 훈민정음을 만들기 때문에 우리 한글의 ㄱ, ㄴ, ㄷ,…, ㅎ 속에는 天地人의 뜻이 들어있고, 한자나 영어 등 다른 글자와는 그 체계가 완전히 다르다. 즉, 한자에는 'ㅇ' 같은 글자가 없고, 영어에는 ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅈ, ㅊ, ㅎ 등이 없으며, 다른 나라 글자에도 한글과 닮은 글자는 없다.

그런데 여기에 정말 난해하고 신비한 것이 있으니, 한자처럼 사물의 모형만을 본떠 만든 글자는 많이 있는데, 우리 글자는 그 소리까지 본떠 글자를 만들었다는 것이다. 따라서 글자와 말 하나하나에는 고유한 뜻은 물론이고 유사한 모양과 소리가 유사한 뜻을 담고 있다는 것이다. 우리 조상들이 어떤 사람들이라 그게 가능했을까?

이런 분야는 어문학자들이 거의 연구를 해놓지 않았고, 건방진 소리 같지만 한글을 만든 세종대왕도 조상들이 만든 옛글자의 의미를 충분히 알지는 못했던 것 같다.

누구나 한 번 우리말과 글자를 생각해보면 느낄 수 있다. 즉, 하늘 천부인 ㅇ의 첫 발음 '아'나, ㅇ에서 나온 ㅎ 등으로 발음되는 말은 그 입 모양이나 그 발음이 하늘처럼 원융무애하다. 그러나 땅 천부인 ㅁ과 여기에 바탕을 둔 ㄱ, ㄴ, ㄷ 등은 원융무애한 소리가 아니고 어쩐지 모가 서 있는 것 같으며, ㅅ으로 발음되는 말은 어쩐지 날카롭게 서 있는 듯하지 않은가?
우선 모양부터 간단히 설명한다. 자세한 내용은 필자의 졸저 <천부인과 천부경의 비밀>과 글쓴이 카페에 있으니 참고하시기 바란다.

⑴ 세 천부인에서 나온 글자들

① 하늘 천부인 ○에서 나온 ㅇㅎ(ㆁㆆ)
• 하늘 천부인 ○으로 만든 우리 글자 ‘ㅇ’은 우선 그 입부터 하늘과 같이 둥글게 벌리고 소리를 내는 것인데, 우선 첫소리 아 는 '하늘'을 의미하고, 이 하늘은 언제 누가 만든 것이 아니라 애초부터 있었으므로 '원초'가 되며, 이 원초는 다시 '처음'이 되고, 처음은 '새 것'이 된다. 그리하여 밝달임금(檀君)의 도읍지 '아사달'은 '처음 땅, 새 땅'이 되며, 또 '아시빨래, 아시김매기' 등에서처럼 '처음'이란 뜻으로 쓰이고, 또 '새 것'은 '어린 것'으로 말이 진화하여 '아우', '앗아비>아재비' 등 '작은 것'도 된다.
• ㅎ은 이 ㅇ에서 발달한 글자로 '하하, 호호' 등 웃음소리에 쓰이는 인간에게 가장 좋은 글자이며, '하늘, 하느님, 해' 등에 쓰이고, 우리가 한민족이라고 할 때의 '한'에서는 '크다, 희다, 밝다' 등 무려 20여 가지의 뜻에 쓰인다.
또 이 ㅇ과 ㅎ(ᅌ, ᅙ은 생략)은 반드시 '하늘과 같이 원융 무애한 것'에만 쓸 수 있다. 즉 땅처럼 걸림이 있다거나 사람처럼 서는 것에는 ㅇ이나 ㅎ으로 시작되는 말이 없다.(이하 생략)

'달'은 '음달, 양달'할 때의 '땅'을 의미함

② 땅 천부인 □으로 만든 ㄱㅋㄴㅌㄹㅂㅍ
땅 천부인 □과 이것이 분해되어 만들어진 ㄱ, ㅋ, ㄴ, ㄷ,ㅌ, ㄹ, ㅂ, ㅍ으로 시작되는 말은 반드시 땅처럼 물질적이고 걸림이 있는 말에만 쓰일 뿐, 하늘과 같이 걸림이 없거나 원융무애한 데는 쓰이지 않으며, 또 '사람'에서처럼 '선다'는 뜻이 있는 말에도 쓰이지 않는다. ㅁ은 천부인과 같은 모양으로 ㄱ, ㅋ, ㄴ, ㄷ,ㅌ, ㄹ, ㅂ, ㅍ의 대표이긴 하나, 그 뜻은 '물보다 높은 땅'이 되어 '뫼(山)', '마당', '마루', 마나님', '마마' 등에 쓰인다. (이하 생략)
• ㄱ 은 '가장자리'의 뜻이 있다, 세종 100년 후에 나온 한자사전 <훈몽자회(訓蒙字會)>에 '물건'이라는 物 자가 '갓 물'로 나와 있는데, 물건이란 '지표의 모든 것'이란 말이다. 그래서 '갓길, 가죽, 거죽, 겨집(女,訓蒙字會참고), 갓인애> 가시네, 겨(왕겨 등) 곁' 등에 쓰인다. ㅋ 은 ㄱ의 격음이다.(이하 생략)
• ㄴ은 '누워있다'는 뜻이 있어 '누리(세상)'도 ㄴ으로 시작되고, 누운 벌레로서 사람에 가장 유익한 '누에(蠶)'가 ㄴ으로 시작되며, '누이, 누나'도 그 성기가 사내와 달리 누워있으니 ㄴ으로 시작되고, '내(川)'도 누워있으며, 사람의 '눈(目)'도 가로누워있으니 '눈'이고, 하늘에서 오는 '눈(雪)'도 빗물처럼 흘러버리지 않고 누워있으니 '눈'이다. (이하 생략)
• ㄷ은 땅 천부인의 대표 격인 'ㅁ'보다도 더 강력한 땅'의 뜻이 있어 '들판, 둔덕, 등성이' 등이 있는가 하면,  ㄷ은 '음(陰)'이라는 뜻으로도 쓰여 하늘의 음인 '땅', 해의 음인 '달(月)', 머리의 음인 '다리(脚)', 아들의 음인 '딸(女)' 등에 쓰여진다. (이하 생략)
* ㅌ 은 땅이긴 하지만 주로 '원시 산야를 불태운 땅'으로 '터(집터)' 등에 쓰이고, 이 불이 탈 때 톡톡 튀는 등 튀다보니 '토끼' 등에도 쓰여진다. (이하 생략)
• ㄹ 은 '흐른다.'는 뜻, 즉 '유동적'인 뜻이 있어 그렇지 않아도 딱딱한 우리말을 부드럽게 해주지만, ㄹ로 시작되는 말은 오직 '리을'뿐이고, 주로 다른 글자에 붙어 그 발음에 윤활유 역할만 한다. (이하 생략)
• ㅂ 은 금문에 많이 나오는 글자로 '빈 그릇에 빗물이 채워진 모습'이며, 세종도 역시 이 ㅂ을 써서 '빈 그릇'의 뜻을 가진 말에 사용했으나, 가림토에서는 'ㄷ을 세워놓은 글자'로 그 의미는 같다. 즉, ㅂ 이나 ㄷ 세워 놓은 글자는 빈 그릇이므로 주로 '받거나 받게 하는' 의미를 가진 말에 쓰인다. 즉, 받는 그릇으로 '보세기, 바루', '보조개(그 모양)' 등이 있는가 하면, '씨를 받는 그릇'라는 뜻인 '씨ㅂ'이 있는데, 이는 반드시 '씨를 받을 수 있는 성인 여음' 에나 써야 하며, 보통 여음은 'ㅂ지' 이다. 또 '(田)'은 '하늘의 비나 빛을 받아 싹을 키우는 장소'이며, '비(雨)'나 '빛(光)'은 받게 하는 것이고, '바람(風)'은 받게 하는 것이면서도 바람을 막는 '벽(壁)' 자가 바람 벽 자이니 능동과 수동에 같은 말로 썼다. (이하 생략)
* ㅍ은 ㅂ이 변한 것으로 주로 '푸르다'는 의미의 말에 쓰인다. 즉, '바다'의 옛 말이 '파라'이고, 봄에 싹이 나면 '파릇파릇, 퍼릇퍼릇, 포릇포릇, 푸릇푸릇'하다고 하니, ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ 중 어느 모음을 써도 같은 말이 된다. 여기서 우리말의 모음은 자음과 달리 천부인으로 만든 것이 아니고 세종이 정리한 것이니 또 큰 역할을 하지 못한다. (이하 생략)

③ 사람 천부인 △으로 만든 ㅅㅈㅊ(ㅿ)
• 사람 천부인 △으로 만들어진 ㅅ으로 시작되는 말에는 반드시 '사람, 서다, 솟다' 등의 뜻이 있는데, 이런 말에 하늘의 뜻이나 땅의 뜻은 들어가지 않는다.(이하 생략)
• ㅈ은 이 ㅅ 위에 'ㅡ'이라는 이불을 덮어놓으면 '서는 것이 유보'되어 '잠자다', '죽다(길게 잠을 잠, 永眠)' 등 쓰인다.(이하 생략)
• ㅊ은 이 ㅈ 위에 다시 새싹인 점이 올라와 ㅊ이 되어 '차오르다(滿), 참(眞)'이 되고, 또 '날씨가 찬' 것에도 쓰이는데, 이는 날씨가 차지면 식구들이 원시 주택인 굴 속에 '가득 차'게 되고, '짐승을 친다'할 때의 '친다'는 말은 '우리 안에 짐승이 가득 차'게 되기 때문이다. 즉, '짐승을 친다' 고 할 때의 짐승은 반드시 '우리가 있는 동물'이어야 하고, 개는 우리에 가두어 기르는 동물이 아니기 때문에 개를 친다는 말은 없다. (이하 생략)

따라서 글쓴이의 졸저에서는 자세히 밝혔지만 지금 20만 어휘를 담은 국어사전을 보면, 우리말에는 '눈(目)'과 '눈(雪)'처럼 음이 같으나 뜻이 다른 동음이의(同音異意)의 말들이 너무나 많다. 그러나 이는 말이 만들어질 당시 불과 20 여 개의 단어만 사용할 때는 같은 음에 같은 뜻의 말(同音同意語)이었을 것이므로 그 뿌리인 천부인으로 봐도 모두 뿌리가 같다.
결론은 지금 우리말과 글자는 모두 이 귀중한 천부인으로 만들어졌다는 것인데, 수천 년 간 우리는 그것을 모르고 오직 사대사상에 미쳐 한자 등 외래어만 쓰고 살아왔으니 자연히 우리의 뿌리를 알 수 없게 되었다. 그러다보니 우리는 그간 중국에게 그 드넓던 땅을 다 내주고 한반도로 쫓겨 왔는가 하면, 일제에게 먹혔다가 지금은 미국의 속국이 되어 영어가 아니면 말을 못하고 있는 실정이다.

⑵ 한글은 형상과 뜻과 발음이 일치한다
여기서는 지면관계상 사람 천부인 △에서 나온 ㅅ이 들어가는 말과 글자 한 가지만을 가지고 글자의 형상과 뜻과 발음이 일치하고, 또 이것으로 말과 글자가 동시에 만들어졌다는 것을 증명하려 한다.

① 모양이 서 있고, 솟는 모양이며, 그 끝이 뾰족한 것과 관련된 말들

* 서다, 세우다 (立)  * 사람  * 사내(丁)  * 솟다  * 숫 : 남근(男根)
* 솟대(山象雄常)  * 솟터(蘇塗)  * 서울  * 새벌(新羅) :
* 스승, 스님  (이하 생략)

사내의 원 의미는 '장정의 남근'을 말하므로 서 있는 것이다.

생명의 핵심인 남근 상을 상징하는 서낭나무의 원조로 '솟터'를 말한다. (蘇塗의 신단수(神壇樹))

솟대가 모셔진 성소.

섯벌(徐羅伐) >서벌 >서블 >서울

새로 선 벌 (섯벌 >서라벌)

학문 등이 서 있는 사람

② ㅅ의 형상대로 만들어진 말과 글자
* 사람 : 두 다리 특징  * 삿, 사타구니  * 손 : 손가락 사이
* 서까래 : ㅅ처럼 대들보에 걸친 것  * 쑥ㆍ삼(麻, 蔘) : 그 잎 모양

(이하 생략)

③ △ 과 ㅅ은 그 끝이 뾰족하고 뾰족한 것은 가늘고 좁다
* 솔 : 소나무  * 솔 : 부추  * 솔기 : 옷솔기 등은 가늘다
* (오)솔길 : 좁고 가는 길 (이하 생략)

⑶ 말과 글은 동시에 만들어졌다
위 ㅅ으로 된 ‘말’은 세종이 만든 말들이 아니다. 그런데 이 말들을 쓰려면 반드시 ㅅ을 써야 한다. 이 역시 '세종 전에 이미 ㅅ을 써야만 말할 수 있는 ㅅ의 어군이 있었다.'는 증거이고, 이는 말과 글자가 동시에 만들어지지 않았다면 도저히 설명이 불가능하다. 이는 ㄱ, ㄴ, ㄷ,…, ㅎ 모두 그렇다.

그렇다면 옛 글자는 '자연과 같은 모양'이고, 소리도 '자연과 같은 소리'이며, 그래서 훈민정음도 가림토와 같이 소리글이 된다. 또 이는 글쓴이가 '우리 한글은 ㄱ, ㄴ, ㄷ, …, ㅎ 속에 뜻이 들어있는 뜻글인 동시에 그 어군에만 통하던 소리글'이라 주장했던 것과 일치한다.

① <훈민정음 해례본> 정인지 서문

“… 천지에 자연의 소리가 있은즉 반드시 천지자연의 글자가 있다. 그러므로 옛    사람은 소리에 따라 글자를 만들어서 만물의 뜻과 통하게 했고 삼재의 도에 실리    게 했으므로 후세에서 능히 바꿀 수가 없는 것이다.”

여기서 주의할 것은 훈민정음이 자연의 소리 따라 만든 소리글자(因聲制字)이고, 옛글자의 형상을 모방하여 만들었다는 것이다. 그렇다면 훈민정음을 만들 때 모방했다는 옛 글자는 자연과 같은 모양이고, 소리도 자연과 같은 소리글이며, 그래서 훈민정음이 소리글이 된다.
또 이는 글쓴이가 우리 한글의 ㄱ, ㄴ, ㄷ,…, ㅎ 속에 뜻이 들어있음을 발견한 후, 우리 한글은 '뜻글'인 동시 '그 어군에만 통하던 소리글'이라고 주장했던 말과 일치한다.
그러나 글쓴이가 우리말과 글자가 동시에 만들어졌다고 추리하자, 많은 사람들이 ‘말이 먼저 만들어졌고 나중에 그 말에 맞추어 글자가 만들어졌다’고 반론을 폈는데, 아래의 신지신획에 나오는 其義有管制之象이나 其形其聲을 보면 '말과 글자가 동시에 만들어졌음'을 알 수 있다.

② 신지 신획
<소도경전(蘇塗經典)>에 다음과 같은 글이 있다.

有天地自然之聲則必有天地自然之文. 所以古人因聲制字. 以通萬物之情. 以載三才之道. 而後世不能易也

“…<유기(留記)>에 이르되 ‘신획(神劃)이 일찍이 태백산의 푸른 바위의 벽에 있    는데, 그 모양이 ‘ㄱ’ 과 같으니 세상 사람들이 이르기를 신지선인이 전한 바라‘하    며, 혹자는 ‘이것이 글자 만듦의 시초가 된다’라고 하는데, 그 획은 직일(直一)과    곡이(曲二)의 형상이며, 그 뜻은 관리, 통제 하에 형상대로 지었고, 그 형상 그 소    리 또한 자연의 뜻이 계산된 데서 나온 것이다.”

...留記云神劃曾在太白山靑岩之壁其形如 ㄱ世稱神誌仙人所傳也或者以是爲造字之
始則其劃直一曲二之形其義有管制之象其形其聲又似出於計意然者也...'

여기서 주의 깊게 봐야 할 점은 밑줄 친 마지막 부분이다. 즉, 直一과 曲二란 바로 'ㄱ, ㄴ, ㄷ,…'인데 이는 자연의 형상대로 지었다는 말이며, '그 뜻을 관리, 통제했고, 그 모양이나 소리는 물론이고 뜻까지 자연의 뜻이 계산된 데서 나왔다‘는 말이니, 한글은 상형문자인 '뜻글인 동시에 소리글'이라는 것이다.

2) 우리는 환한 빛의 민족, 백의민족

지금으로부터 대략 9천 년 전 지금 바이칼호 부근에는 북방계 몽골리언 일족이 살았는데, 그들은 환한 빛을 숭상하여 '환한 부족', 즉 '환족(桓族)'이라 했으며, 그들은 신석기 문명이 끝나고 청동기 문명이 시작될 6천 년 무렵 남쪽으로 이동하였으니 바로 우리 민족이다.

사용하는 단어가 몇 개 되지 않던 당시의 원시말에서 하늘과 하늘에 있는 해, 햇빛이 다르지 않았을 것이다. 따라서 우리 조상들은 <조대기> 기록처럼 아침저녁으로 해에게 기도를 드렸다.
햇빛은 <그림1> 빛의 삼원색 그림처럼 희다. 이를 최치원의 말처럼 一析三極으로 나누면 삼원색이 되지만, 이는 또 無盡本이므로 會三歸一, 즉 셋을 다시 모으면 다시 흰색으로 돌아간다. 이처럼 진본 천부경 원리는 초현대과학으로도 증명되는 것이다.
그러므로 예로부터 우리 민족은 몇 안 되는 벼슬아치들이야 색 있는 옷을 입었으나, 백성들은 흰 빛을 숭상하는 백의민족이었다.

⑴ 빛의 삼원색 : 반사의 과정을 거치지 않은 순수한 햇빛의 색을 직접 보면 왼쪽과 같이 원색은 빨강(R), 초록(G), 파랑(B)이고, 이를 합하면 가운데처럼 다시 흰 색이 된다. 따라서 '한'을 쪼개면 천부인 '삼극'이 되지만, 합하면 다시 '한'이 된다. 이는 최치원 81자중 析三極 無盡本과 같다.

<그림1> 빛의 삼원색

⑵ 색의 삼원색 :  위 빛의 삼원색만 가지고는 천지만물의 색을 그릴 수 없으므로 빛이 일단 방사되어 다른 물체와 반사된 색의 삼원색은 <그림2>처럼 청색(Cyan), 자주(Magenta), 노랑(Yellow)을 말하며, 이들 삼원색을 여러 가지 비율로 혼합하면, 모든 색상을 만들 수 있다. 반대로 다른 색상을 혼합해서는 이 삼원색을 만들 수 없다. 이들 삼원색을 1차색이라고 부르며, 빨강과 노랑을 혼합해서 만든 주황과, 노랑과 파랑을 혼합해서 만든 초록과, 파랑과 빨강을 혼합해서 만든 보라색은 2차색이라고 부른다.

<그림2> 색의 삼원색

이것은 최치원 81자에서 一始無始一, 一終無終一, 天一一 地一二 人一三의 한이고, 이것이 다시 天二三 地二三 人二三 이 되어 大三合六으로 生七八九하여, 한이 萬往萬來하듯 색의 삼원색으로 만물을 그릴 수 있음을 말해준다.

3) 우주를 삼극(三極)이론으로 인식

⑴ 조상 대대로 썼던 삼태극
우리 조상들의 유적ㆍ유물에서 삼태극 문양은 엄청나게 많다.

<그림3>은 홍산문화 유적지에서 나온 삼태극 모양의 옥지환이며, 아래의 <그림4>, <그림5>는 쌍계사의 금강문과 신라시대 장식 보검이다.

<그림3>홍산 문화 유적지에서 나온 삼태극 옥지환

840년(신라 문성왕 2년) 진감선가(眞監禪師)가 쌍계사를 지을 무렵만 해도 불교가 들어오면서 우리 토속 신앙을  없애지 않으려고 밝달임금인 산신, 즉 산신각 등을 만들어놓았으며, 특히 이 쌍계사에는 환웅과 단군을 예찬하는 난랑비가 있다. 여기 삼태극은 천지인의 의미가 담긴 천부인을 뜻하고, 삼

<그림4>쌍계사 금강문

<그림5>보물 635호인 신라시대 장식 보검

태극 위의 삼지창은 사람 천부인이며, 아래 것은 극이 반대로 도는 삼태극이다.
<그림5> 보물 제635호 신라 시대의 장식 보검에도 새겨져 있듯이 역사적으로 우리 민족은 삼태극 무늬를 기왓장, 보검자루, 사찰의 계단 등 중요하다고 생각되는 모든 곳에 사용했다.

경주 미추왕릉지구 계림로 14호분 출토. 국립경주박물관 103쪽.

현재의 태극기와 같은 음양 태극무늬는 이성계가 궁궐을 지을 때 마침 무학대사가 불사를 일으키던 회암사에 임시 종묘를 두고 있었으므로 그 돌계단에 새겨진 것 이외에 이씨 조선 이전을 넘어가는 것이 없으니, 이 음양 태극무늬는 오직 중국만을 숭상하던 이씨조선에서나 쓰던 중국 것이지 우리 것은 아니라는 게 필자의 생각이다.

<그림6>온 삼족정

⑵ 다리가 세 개 달린 청동기 솥

지금은 솥에 다리가 있을 이유가 없겠지만, 고대에는 특정한 집이 없이 자주 이사를 다니다 보니 솥을 걸만한 평평한 장소가 별로 없었을 것이고, 그래서 제대로 세우기 위해 솥에는 다리가 세 개 붙었을 수도 있다. 그러니까 무엇인가 세우는 데는 그 다리가 한 개도 안 되고 두 개도 안 되며, 네 개는 뒤뚱거려서 안 되기 때문에 다리는 반드시 세 개가 있어야 세워진다. 그래서 '정립(鼎