* 제 24장 (第二十四章) 有戶氏 如是叮嚀告戒 유호씨 여시정녕고계 勸廢諸法而復歸於符都 권폐제법이복귀어부도 禹 頑强不聽 反爲威侮 乃率衆攻有戶氏 우 완강불청 반위위모 내솔중공유호씨 數次未勝 竟死於茅山之陣 수차미승 경사어모산지진 於是 夏衆 悲憤 願死者數萬 어시 하중 비분 원사자수만 此盖輿禹治水之徒也 차개여우치수지도야 禹之子啓 率此大軍 進擊有戶氏之邑 우지자계 솔차대군 진격유호씨지읍 有戶氏之軍 不過數千 유호씨지군 불과수천 然 夏軍 戰則必敗 一無擧績 연 하군 전칙필패 일무거적 啓 遂懼而退陣 不復再擧 其衆 激昻 계 수구이퇴진 불복재거 기중 격앙 於是 有戶氏 見夏衆之爲瞽盲 以爲不可速移 어시 유호씨 견하중지위고맹 이위불가속이 將欲敎西南諸族 率其徒而去 基邑 自廢 장욕교서남제족 솔기도이거 기읍 자폐 * 녕(寧) : 앞에 ..

* 제23장 (第二十三章) 天道回回 自由終始 천도회회 자유종시 終始且回 疊進四段而更有終始也 종시차회 첩진사단이경유종시야 一終始之間 謂之小曆 終始之終始 謂之中曆 四疊之終始 謂之大曆也 일종시지간 위지소력 종시지종시 위지중력 사첩지종시 위지대력야 小曆之一回曰祀 祀有十三期 소력지일회왈사 사유십삼기 一期有二十八日而更分爲四曜 일기유이십팔일이갱분위사요 一曜有七日 曜終曰服故 일요유칠일 요종왈복고 一祀有五二曜服 卽三百六十四日 일사유오이요복 즉삼백육십사일 此 一四七之性數也 每祀之始 有大祀之旦 차 일사칠지성수야 매사지시 유대사지단 旦者與一日同故 合爲三百六十五日 단자여일일동고 합위삼백육십오일 三祀有半 有大朔之 昄者 祀之二分節 삼사유반 유대삭지 판자 사지이분절 此 二五八之法數也 昄之長 與一日同故 차 이오팔지법수야 판지장 여일일..

* 제22장(第二十二章) 且其曆制 不察乎天數之根本 차기역제 불찰호천수지근본 取本於龜英之微物 堯且何心哉 취본어구영지미물 요차하심재 天地之物 皆出於數 各有數微 천지지물 개출어수 각유수미 何必龜英而已哉 하필구영이이재 故 於物於事 各有其曆 曆者 歷史也 고 어물어사 각유기력 역자 역사야 故 堯之曆制 卽龜英之曆 非人世之曆 고 요지역제 즉구영지력 비인세지력 其不合於人世者 固當然也 기불합어인세자 고당연야 以故 飜覆三正 將欲苟合而不得 遂致天禍也 이고 번복삼정 장욕구합이부득 수치천화야 大抵曆者 人生證理之其本故 其數無不在躬 대저역자 인생증리지기본고 기수무불재궁 是故 曆正則天理人事 證合而爲福 시고 역정칙천리인사 증합이위복 曆不正則乖離於天數而爲禍 역부정칙괴리어천수이위화 此 福在於理存 理存於正證故也 차 복재어리존 이존어정증고야 ..

* 제21장 (第二十一章) 且其所謂五行者 天數之理 未有是法也 차기소위오행자 천수지리 미유시법야 方位五中者 交叉之意 非變行之謂也 방위오중자 교차지의 비변행지위야 變者 自一至九故 五者不得常在於中而九者輪回 변자 자일지구고 오자불득상재어중이구자윤회 律呂相調然後 萬物 生焉 此 基數之謂也 율여상조연후 만물 생언 차 기수지위야 至其五七大衍之環則其位 不限於五而亦有四七也 지기오칠대연지환칙기위 불한어오이역유사칠야 且其順逆生滅之輪冪 四也 非五也 차기순역생멸지륜멱 사야 비오야 卽原數之九 不變故也 즉원수지구 불변고야 叉輪冪一終之間 二八之七也 非五也 차륜멱일종지간 이팔지칠야 비오야 又其配性之物 우기배성지물 金木水火土 五者之中 金土 如何別立乎 금목수화토 오자지중 금토 여하별입호 以其小異 이기소이 亦將別之則氣風草石之類 豈不共擧耶 역..

* 제20장 (第二十章) 禹遂背反符都 設壇於塗山 우수배반부도 설단어도산 伐西南諸族而謂之諸侯 벌서남제족이위지제후 驅聚於塗山而受朝貢 구취어도산이수조공 此効符都祭市之制而暴突者也 차효부도제시지제이폭돌자야 於是 天下騷然 走符都者多 어시 천하소연 주부도자다 禹乃遮斷水陸之路 우내차단수륙지로 孤隔符都而使不得來往 고격부도이사부득래왕 然 不敢攻符都 연 불감공부도 是時 有戶氏 居於西方而收拾苗裔 시시 유호씨 거어서방이수습묘예 通於巢許之鄕 連結西南諸族 基勢甚盛 自成一邑 통어소허지향 연결서남제족 기세심성 자성일읍 有戶氏乃送權士論禹曰 유호씨내송권사론우왈 ‘堯誤天數 割地爲自專天地 ‘요오천수 할지위자전천지 制時爲獨壇利機 제시위독단이기 驅人爲私牧犬羊 自稱帝王而獨斷 구인위사목견양 자칭제왕이독단 人世黙黙爲土石草木 인세묵묵위토석초목 天理逆沒..