[원문] 第五章 大抵世人 但知日之從東而向西 대저세인 단지일지종동이향서 不知日之從西而向東 부지일지종서이향동 此澄心錄所謂眼明故也 차징심록소위안명고야 故 天乃廢光設夜 使人眼暗而證其日從西之理也 고 천내폐광설야 사인안암이증기일종서지리야 今有一人 在於夜半 廢目而循日之踵則 必見此日從西而向東 금유일인 재어야반 폐목이순일지종칙 필견차일종서이향동 於是 乃廢偏見 又見大地山川 浮在於斡旋之中而同軌 어시 내폐편견 우견대지산천 부재어알선지중이동궤 然則東卽是西 西則是東 終無東西之別 연칙동즉시서 서칙시동 종무동서지별 此時 乃得圓覺也 차시 내득원각야 故廢見而撫石則 但知其堅 廢撫而見石則但知其白 고폐견이무석칙 단지기견 폐무이견석칙단지기백 此重於表感而不知表裏雙感之交推故也 차중어표감이부지표리쌍감지교추고야 故見撫具感然後乃得其全 고견무구감연후내득..

[원문] 第四章 念煙景者 塵世之風景 념연경자 진세지풍경 客心者 自我之雜念 객심자 자아지잡념 煙塵雜念 彼此流落 연진잡념 피차유락 無一點殘滓則唯存者 淸秋澄江之本原而已 무일점잔재칙유존자 청추징강지본원이이 然後 堅白石之古今證理 難通者 연후 견백석지고금증리 난통자 坐對澄江而莫說憂愁 좌대징강이막설우수 其所謂坐對澄江者 徹底通觀之意也 기소위좌대징강자 철저통관지의야 又所謂莫說憂愁者 古今世人 執着於當面之局限 우소위막설우수자 고금세인 집착어당면지국한 未得於全體之通察 미득어전체지통찰 自紊致亂之意憂愁而愁之而深故 莫說也 자문치란지의우수이수지이심고 막설야 此一首詩 可以見公立於證覺之境地 憂愁人世之深切者也 차일수시 가이견공입어증각지경지 우수인세지심절자야 此事又見於公之稱號三變之間 차사우견어공지칭호삼변지간 初曰桃源者 必始祖王誕生處仙桃山之..

[원문] 第三章 謹案諸史 會通詳考則當時之堤上公 근안제사 회통상고칙당시지제상공 世稱之爲硏理之家 其於申自天公之言尤明也 세칭지위연리지가 기어신자천공지언우명야 赫居世王曾孫 始有兄弟 時人曰 第一不及於第二之神聖云 혁거세왕증손 시유형제 시인왈 제일불급어제이지신성운 則其第二者卽婆娑王而公之五代祖也 칙기제이자즉파사왕이공지오대조야 其所謂神聖者 非但氣品之謂而亦指其理道之如何矣 기소위신성자 비단기품지위이역지기리도지여하의 公之祖阿道公 享年百二十四歲 공지조아도공 향년백이십사세 考勿品公 享年百十七歲 고물품공 향년백십칠세 後代亦多百歲之人則公家傳統 必若有特理 후대역다백세지인칙공가전통 필약유특리 此或非昔世天雄道之傳守者也 차혹비석세천웅도지전수자야 公之澄心軒詩曰 공지징심헌시왈 煙景超超望欲流 연경초초망욕류 客心搖落却如秋 객심요락각여추 世間堅白悠..

제2장(第二章) [원문] 第二章 錄中記事 遠涉于太古 록중기사 원섭우태고 廣于於宇宙 其浩汗固不可言 광우어우주 기호한고불가언 而我東方創都之史 夏土變異之記 誠使人肅然也 이아동방창도지사 하토변이지기 성사인숙연야 通篇奧義 似仙道佛法而非 통편오의 사선도불법이비 當時新羅 姑無仙儒佛之浸來則 此根據於古史者明也 당시신라 고무선유불지침래칙 차근거어고사자명야 其神市來往之說 有戶氏傳敎之事 기신시내왕지설 유호씨전교지사 眞則古今天下之諸法 皆出於斯而轉訛變異者矣 진칙고금천하지제법 개출어사이전와변이자의 然則是書之不同 不能容於儒佛之世 연칙시서지불동 불능용어유불지세 又受斥於帝王之境者 固當然也 우수척어제왕지경자 고당연야 錄中有曰此書自有廣明之時云 其時何時耶. 록중유왈차서자유광명지시운 기시하시야. [해설] 제2장 ‘징심록’의 기록이 멀리는 태고..

징심록 추기는 영해박씨 문중에 내려오던 징싱록 15지를 조선초 대학자 김시습이 영해박씨 집안 박효손으로 부터 전해 받고, 이를 읽은 소감을 기록한 글이다. 김시습(金時習)은 조선 초기의 학자·문인(1435∼1493)으로 말년에 징심록을 보고 느낀바를 징심록 추기로 전한 것인데, 지금으로 부터 불과 520여년 전의 일이다. 일부에서는 영해박씨 문중의 자료라 근거가 없다느니 믿지 못하느니 온갖 음해들이 난무한다. 그러나 그러한 것들은 저자가 없는 진본 증심록이 등장하면 조용히 잠재워 질 것이다. 일만천년 마고님의 역사는 이미 복원되었다. ---------------------- 징심록추기(澄心錄追記) ---------------------- 김시습(金時習)1) 공지) 김은수 역 부도지를 기본으로 참고하여 일..